Cognitio Archives - Cognitio

La paz en medio del dolor y el sufrimiento

Cognitio — Mon, 25 Sep 2023 21:01:38 +0000

Cuando la conciencia actúa sabiendo por qué actúa, aún en medio del dolor y el sufrimiento, quienes lo padecen guardan una calma interna que los impulsa a la acción constructiva.

El dolor y el sufrimiemnto no oscurecen la mente cuando se mantiene consciente.

(Esto se vió claramente en el acto del 11-10-16 en plaza Congreso para convocar a los familiares de víctimas de la injusticia y la violencia)

The post La paz en medio del dolor y el sufrimiento appeared first on Cognitio.

Testimonios de transformación

Cognitio — Tue, 25 Feb 2020 22:33:27 +0000

Vacaciones consumistas y compulsivas Indagando la historia personal de la mayoría de los adultos, seguramente aparezcan en sus mentes imágenes gratas al recordar con mucha alegría y placidez los períodos de vacaciones del pasado. Generalmente, ello sucede bajo el recuerdo de ilusiones familiarmente compartidas al querer distender las tensiones provenientes de la rutina alienante del trabajo cotidiano.

Siempre me llamó la atención que al principio de las vacaciones mi estado mental y el de quienes me rodeaban, comenzaba con alegría y bienestar en medio de paisajes, ciudades y lugares atractivos y terminaba opacado por el peso de la angustia y la tristeza, como si de golpe desapareciera ese encanto inicial.

Después de varias experiencias y observaciones, aprendí cómo revertir esa desagradable paradoja que terminaba en resignación ante el implacable lema de que lo grato dura poco. Para ello había que empezar a aceptar que el entorno no constituye la causa principal del bienestar y el descanso, sino una mera condición de los mismos. Ello me condujo a otro aprendizaje superior: no hacer depender la alegría gratificante del descanso a la categoría del lugar.

Lo cual me permitió aplicar una clave para sobrellevar esos momentos grisáceos con autonomía emocional. Una sencilla clave que me exige, antes de buscar “consumir” lugares sofisticados para descansar y salir de la rutina, aprender a descansar en una plaza o en el jardín y patio de mi propia casa.

Es en el modesto lugar de una plaza, del patio o del jardín de nuestra casa donde debemos aprender a transformarlos en un lugar de descanso permanente a fin de construir por nosotros mismos un espacio de vida creativa alejada de toda rutina. Así podremos disfrutar el olor de una flor, de la tierra mojada, del bullicio de los pájaros, del movimiento gracioso del colibrí, de la alegría del niño que juega sin especulación, del canto nocturno de los grillos, de la luna, las estrellas y del ambiente especial de un día de lluvia. Estas pequeñas cosas constituyen el portal de entrada para lograr la alegría estable y duradera del descanso anhelado.

Pero estas riquezas cotidianas siempre quedan oscurecidas y desplazadas por el deseo compulsivo de un lugar jerarquizado y de moda, en el que se intensifica aún más la tensión por el lucimiento y la apariencia. Así, en muy seguro que no se podrán accionar las llaves del descanso y de la alegría expansiva a que se aspira. El lugar de descanso por excelencia es el que permite vivir la vida en su máxima plenitud e intensidad y no guarda correlación con los recursos onerosos y sofisticados de carácter instrumental.

El placer de consumir un viaje en avión no es la causa principal del placer que se busca disfrutar intensamente en las vacaciones. La intensidad de tal disfrute no se la puede generar con rigor y de manera segura con los infinitos estímulos que nos circundan fuera nuestro, sino por la estabilidad emocional y cognitiva de nuestro propio mundo interno.

En este estado mental, ya de regreso del lugar elegido, pero habiendo aprendido a vivir con la serenidad de aceptar lo que somos y de superar el aburrimiento, la nostalgia y el descontento, no sentiremos el corte abrupto de una continuidad placentera, sino la alegría de lo que hacemos, de cómo vivimos y cómo nos vinculamos conociendo nuestras capacidades y la propia fuerza constructiva de nuestra condición de ser.

The post Testimonios de transformación appeared first on Cognitio.

Los paradigmas impuestos acerca del cuerpo

Cognitio — Wed, 13 Sep 2017 02:01:05 +0000

Cuando la imagen del cuerpo viene inducida por modelos frívolos

Teniendo en cuenta el objetivo pedagógico de nuestro sitio, presentamos una forma de esclavitud mental que acecha tanto a hombres y mujeres, como a jóvenes y adultos de cuaquier condición. Nos referimos al tan mentado problema de la imposición de un modo de vestimenta que prepara el camino de la falta de autonomía de pensamiento.

Fuente en el siguiente link:Talles no realistas que esclavizan a mujeres y hombres

Talles no realistas que esclavizan a mujeres y hombres

Fundación Luminis – 5 Septiembre 2017

Compartimos un artículo referido al problema de los talles en el mercado de la indumentaria y proponemos una serie de interrogantes para su trabajo en las aulas desde una perspectiva integral: la dictadura de los talles encorseta tanto a mujeres como a hombres.

“Desde hace mucho tiempo, los cánones de belleza encorsetan el cuerpo y el alma de quienes se subordinan a sus dictados. El culto al cuerpo confirma que vivimos en una sociedad en la que los estereotipos rigen los comportamientos de muchos, hasta el punto de limitarnos en nuestras libertades a la hora de elegir qué comer, qué ponernos o qué sacrificar para alcanzarlos.

Bregar por desterrar ciertos concursos de belleza femeninos es sólo una forma de combatir la subversión de valores que premia al mejor envase y que cosifica al cuerpo femenino pisoteando su dignidad. Exigir que la industria textil provea prendas de tamaños reales para personas que suelen distar de tener medidas ideales es otra forma. La organización de la sociedad civil AnyBody Argentina reportó que casi un 70% de los argentinos refiere tener problemas para encontrar talles grandes “siempre o frecuentemente”. En estos días lanzaron la edición 2017 de la encuesta nacional de talles en la que todos podemos participar.

Las dificultades a la hora de querer comprar ropa nos permiten hablar de auténticas odiseas que activan sentimientos de frustración, enojo, impotencia y tristeza cuando las prendas sólo responden a segmentos reducidos de demanda, con efectos poco deseados en universos como el adolescente, más proclives a caer en trastornos alimentarios.

Una agencia brasileña lanzó una campaña bajo el paraguas de “No seas esclava de la moda” para una firma de ropa que se especializa en satisfacer las necesidades de mujeres reales. Las imágenes son impactantes: piernas, brazos, torsos oprimidos y con dificultad para moverse dentro de ajustadas prendas se exhiben ante la cámara una vez liberados, dejando a la vista las marcas de la opresión, etc.

La promulgación de una ley nacional que unifique las normativas provinciales de manera “coherente e inclusiva” debe exigir que haya entre siete y ocho talles. Se deben asignar los fondos necesarios para completar las mediciones antropométricas que realiza el Instituto Nacional de Tecnología Industrial con el fin de conformar una muestra suficientemente representativa.

Se prevé brindar los plazos necesarios a los empresarios textiles para que puedan adecuarse a los cambios que, de manera unificada, regirán en todo el país sin las actuales variaciones territoriales, contemplándose también algún incentivo impositivo. La sanción y aplicación de la esperada y demorada ley de talles será bienvenida; controlar su cumplimiento será entonces el nuevo desafío”.

* La Nación, sábado 12 de agosto de 2017

¿Por qué los talles no realistas replican y fortalecen un estereotipo no realista?

El sexo femenino es quien más tiempo ha sufrido de estas torturas de la moda. Pero, como contracara del mismo fenómeno, ¿por qué muchas mujeres se sometieron y se someten a ellas a pesar del sufrimientos y las consecuencias?, ¿es para “gustar” a otros aunque sea a costa de sí mismas, su salud y su bienestar?

Si bien está más instalado el problema de los talles no reales con relación a las mujeres, últimamente también los hombres han manifestado sufrir el mismo inconveniente, ¿piensan así los alumnos varones?, ¿pueden aportar ejemplos concretos?

¿Por qué es importante que los talles se construyan sobre la base científica de mediciones antropométricas?

Además de los talles, ¿de qué otra manera la moda y la industria de la indumentaria fortalecen estereotipos no realistas?

¿Solamente los compradores sufrimos el problema de los talles no realistas?, ¿o también otros actores más cercanamente vinculados a la industria, como por ejemplo los y las modelos?

¿Qué consecuencias anímicas y físicas puede traer aparejadas el uso de ropa de talles más chicos que el apropiado? Son buenos ejemplos para tener en cuenta los dolores circulatorios, incomodidad continua, deformaciones óseas en los pies y problemas de columna derivados del uso de cierto tipo de calzado “a la moda”, y las prevenciones de los médicos traumatólogos sobre el uso de stilletos.

Sobre la encuesta de talles, de la consideramos muy útil participar, este es el link a la fuente: http://buenosaires.endangeredbodies.org/encuesta_sobre_talles_2017

Como recurso ilustrativo, compartimos las imágenes de la campaña “No seas esclava de la moda” referida en el artículo:

Etiquetas: Indumentaria, Talles

The post Los paradigmas impuestos acerca del cuerpo appeared first on Cognitio.

El itinerario temible de padres ricos y emprendedores

Cognitio — Sun, 28 May 2017 23:17:21 +0000

Hijos dependientes y sin iniciativas paralizados en la dejadez

Es frecuente observar un hecho muy llamativo e inexplicable que en nuestros días parece adquirir una dimensión crítica, con consecuencias adversas en el campo de la formación y el desarrollo personal. Es un hecho que se alberga subrepticiamente en padres pudientes y emprendedores que, al mismo tiempo que supieron progresar con voluntad e inteligencia en el pasado, lamentan en el presente que sus hijos hayan quedado paralizados en el disfrute de los bienes logrados en medio de una total dejadez y falta de voluntad y hasta de reconocimiento.

Es así como muchos padres ricos vislumbran con preocupación y tristeza el temible camino que sus hijos recorren de manera despreocupada respecto del futuro. Resulta claro y lógico que quien ejerció su capacidad emprendedora con esfuerzo y constancia, no sea indiferente ante quienes buscan disfrutar el momento anclados en un presente lleno de fantasías y al margen de toda decisión e iniciativa.

Tal preocupación proviene de la falta de experiencia y de un exceso de tolerancia y descuido de los mismos padres, al punto de llegar a la temible paradoja de pavimentar el camino a la pobreza de sus hijos. Pues la pobreza es el sendero prefijado y señalizado para quienes no tienen iniciativas ni voluntad de crecimiento propio y pretenden ser asistidos para dejar intactas la comodidad y la dejadez de una vida sin esfuerzo.

De allí que el punto crítico del problema es el modo como los padres encaran el proceso formativo de sus hijos. Pues cuando el descuido y la sobreprotección forman parte del repertorio habitual de la convivencia, los hijos quedan a expensas de sus propias debilidades y deficiencias para afrontar las hostilidades y adversidades de la vida. Carentes de defensas y de capacidades para valerse por sí mismos, se convierten en presa fácil de una pobreza imperceptible que se va gestando en trayectos de dejadez, comodidad y de disfrute en un contexto de facilismo que anestesia la capacidad para decidir cambios y crecer.

Interesados en evitarles el fracaso y la caída, los padres se convierten en el sostén de la vida de sus hijos aún pasado el tiempo de maduración psico-emocional. Es así como adormecen en sus propios hijos el intento de tomar posibles iniciativas, de realizar esfuerzos y de ejercitar la capacidad de decisión para cumplir metas y objetivos de superación y progreso.

Propensos a sustituir el desarrollo de la autonomía por la dependencia dadivosa a un cariño que, a pesar de su sinceridad e intenciones, no deja de ser engañoso y aparente en sus resultados prácticos, los padres terminan por debilitar la estructura psico-emocional de quienes poseen las condiciones y la frescura para crecer, progresar y desarrollarse. Es así como muchos jóvenes dejan de ver la realidad.

El amor paterno no debiera tener esa pegajosidad propia que muchas veces crea el temor y la culpa. Es por temor y por culpa que muchos padres aprisionan y asfixian las iniciativas y la confianza de sus hijos para tener vuelo propio. Todo vuelo propio, proviene de una adquisición por vía de experiencia mediante ensayo y error ejercido sobre problemas concretos y reales. Y es esta experiencia la que confiere al ser humano el placer y la satisfacción de valerse por sí mismo. Si así no fuera, el niño jamás caminaría y abandonaría los pequeños intentos cotidianos para caminar con una autonomía creciente después de cada caída.

Además, muchos padres están interesados en evitar de plano la caída de sus hijos y descuidan ayudarles a afianzar en ellos la capacidad para levantarse. Es así cómo, aplicado al terreno de la pobreza, los padres terminan por pavimentar el camino de la realidad mediante la sumisión y la sobreprotección.

Dentro de la misma paradoja, ese camino hacia la pobreza está plagado de beneficios, atenciones y hasta de confort y comodidad, sin costo alguno. Como sucede en todo camino descuidado, la ausencia de peaje termina siendo un beneficio tramposo que esconde la existencia de profundos baches y problemas que impiden llegar exitosamente.

Por eso, desde el punto de vista pedagógico y formativo, la función generosa de los padres de cualquier situación socio-económica, debe estar centrada en asegurar en sus hijos un verdadero fortalecimiento personal que les permita recorrer el camino de la propia realización sin quedar paralizados ante las hostilidades y problemas inherentes a todo crecimiento.

No se trata, entonces, de que los padres convaliden el consumo egoísta e irresponsable de sus bienes y brindarlos generosamente a sus hijos. Más que proveerles bienes de manera indiscriminada y dadivosa, se trata de formar en ellos la conciencia de cómo obtenerlos con equidad, esfuerzo, disciplina y confianza.

Para ello, es necesario ayudarles a crear capacidades para progresar y encarar proyectos de superación en el campo de la ejecución técnica, práctica y ética. Lamentablemente, numerosos padres olvidan un principio pedagógico fundamental que establece que, en ausencia de capacidades emprendedoras, los individuos tienden a confiar en la suerte y en el azar desde un pensamiento mágico que, ilusoriamente, les impediría caer en un estado de pobreza e insatisfacción.

En consecuencia, no se trata de recibir bienes y permanecer en la quietud de un disfrute que, por la pasividad que encierra, expone a los hijos a transitar de manera inexorable el camino de la pobreza irreversible. Por el contrario, se trata de enseñar cómo lograr los bienes que se desean con autonomía y confianza en sí mismo. Lo contrario, es pobreza encubierta…

Dr. Augusto Barcaglioni

The post El itinerario temible de padres ricos y emprendedores appeared first on Cognitio.

La caída del rico en la pobreza

Cognitio — Sun, 14 May 2017 02:37:44 +0000

Cuando el devenido a rico no puede dejar de ser pobre

Salvo los casos de equilibrio emocional y de honestidad intelectual en el conocimiento de sí mismo, es por todos conocida la tendencia generalizada a ocultar el origen familiar cuando está de por medio la pobreza y, a la inversa, a remarcar el origen fastuoso del cual proviene cada individuo. Es como si el origen vinculado con una situación de escasez y pobreza constituyera un estigma vergonzante, mientras que el vinculado con la prosperidad y la riqueza, tiende a ser socialmente proclamado y admirado.

A su vez, existen muchos ricos que habiendo descendido tenuemente a condiciones de pobreza, no logran advertir tal descenso, hasta que las generaciones siguientes se dan cuenta de tan cruda realidad. Esto pone en evidencia la dificultad para aprender la lección de la pobreza, como si el aprendizaje y la conciencia huyeran al recordar tal situación.

Una máxima logosófica, que para muchos resultaría implacable y exagerada, sostiene que “quien no aprendió la lección de la pobreza será pobre aun en la opulencia”. Ello desata una controversia válida, al tiempo que nos ayudaría a comprender dos situaciones accesibles a la observación cotidiana:

En primer lugar, la situación de aquellos que habiendo accedido a la riqueza desde la pobreza sufren regresiones irreversibles con la amenaza de volver a la pobreza.
En segundo lugar, el caso de quienes siendo ricos y afortunados por su origen, pueden caer en el abismo de la necesidad y la escasez a través del acercamiento a la espiral descendente de la pobreza y el menoscabo. Es la caída irreversible y paradójica del rico en la pobreza.

Sin dejar de tener en cuenta que el estado de pobreza la mayoría de las veces responde, salvo los casos extremos de necesidad, indigencia y explotación, a una medición o prejuicio social subjetiva e inducida por el modelo consumista, es posible observar los elementos condicionantes de la caída en la pobreza insuperable:

Quien es pobre no sólo sufre ese estado, sino que suele ocurrir que la virulencia y el dolor del mismo generen un sufrimiento paralizante que lo conduce a la falta de esperanza respecto de su futuro. Esto impide aprender la lección de la pobreza.
Al estar sometido al sufrimiento del presente, al pobre le resulta difícil comprender y conocer las causas subjetivas de su estado de pobreza, atribuyendo la misma a un factor puntual o incidental localizado en el pasado. Es así como se verá impedido, exceptuando obviamente los casos de inequidad socio-cultural, para aprender la lección de la pobreza.
Hasta ahora, y de manera general, tenemos tres componentes universales a tener en cuenta en la lección de la pobreza: clausura en el dolor presente, ausencia de esperanza en el futuro y falta de conocimiento de las verdaderas causas de la pobreza.

Por otra parte, la experiencia cotidiana nos permite observar a gran cantidad de pobres que dejaron de serlo al adquirir en el momento presente una fortuna o bienes heredados o por haber logrado el acceso a una actividad lucrativa. En términos estadísticos dejaron de ser pobres. Pero, en términos pedagógicos, quizás continúen siéndolo.

Esta última situación ocurriría cuando el devenido a rico ignora las causas de su actual situación favorable. Acceder a una nueva situación, como en este caso, no es una cuestión de azar ni de suerte, pues obedece a una relación causal y a factores que condujeron al cambio de un estado a otro. Y si entre tales factores se presentan la suerte o el azar el sujeto no aprenderá de los mismos y se verá imposibilitado de promover un aprendizaje consciente que consolide su situación favorable.

Dado que la suerte y el azar no son generadores de capacidades, y teniendo en cuenta que muchos nuevos ricos no indagan el por qué de tal cambio, ni toman conciencia de las posibles capacidades que tuvieron para cambiar su situación, se mantienen al margen del aprendizaje requerido y se exponen al menoscabo. Pues no valoran su talento para prosperar y quedan sumergidos, aún en medio del disfrute, en el vacío de la “providencia imaginaria de la buena suerte”.

Conocer esos factores y capacidades forma parte de la lección de la pobreza y permitirá el ejercicio de la autonomía, contribuyendo así al mantenimiento de las condiciones de prosperidad. Se trata del pobre que dejó de serlo por haber aprendido a consolidar su fuerza de voluntad y a mantener la firmeza de la decisión en pos de un objetivo de superación.

De allí que la visión pedagógico-causal de la pobreza, describe al pobre como aquel a quien todavía le falta lograr las capacidades que todavía no posee.

En consecuencia, aprender la lección de la pobreza requiere poseer el conocimiento de la capacidad que se tiene y la conciencia para adquirir las capacidades de que se carecen para afianzar en el presente el estado de prosperidad y fortalecer la voluntad para encarar proyectos de superación, siempre y cuando no medien, como acabamos de señalar, las condiciones invencibles de la inequidad social y cultural y de la explotación.

Sin estas condiciones básicas, el sujeto no aprenderá la lección de la pobreza y se expondrá inexorablemente a vivir en la pobreza aun cuando la opulencia lo favorezca transitoriamente. Cuando esto ocurre, y sin que se lo advierta de manera fehaciente, se produce un fenómeno de desaceleración y de retardo de las condiciones de progreso y prosperidad. Esto genera inevitablemente el acercamiento gradual a una espiral descendente e inadvertida que conduce a la pobreza y al menoscabo.

Este es el riesgo pedagógico-formativo de quienes, por vivir en el disfrute de los bienes recibidos, gozan de un presente impregnado con la fantasía de lo permanente y definitivo, sin advertir que se exponen a transitar de manera inexorable el camino de la pobreza irreversible.

Dr. Augusto Barcaglioni

The post La caída del rico en la pobreza appeared first on Cognitio.

La fría sensación de desolación y desamparo

Cognitio — Sat, 13 May 2017 22:33:52 +0000

El remordimiento de no haber querido ver ni escuchar

La desolación y el desamparo son emociones que, metafóricamente hablando, están impregnadas de la frialdad propia de los estados de indiferencia, soledad y aislamiento. De allí que la sufren quienes han abandonado la búsqueda del sentido de la vida, convirtiéndola en el medio utilitario de la vanidad y la ambición desmedidas.

Carente de la experiencia del amor y de la calidez que brinda el afecto desinteresado, el sujeto oportunista pervierte el sentido lúdico y humano del trabajo para transformarlo en una mera ocupación alienante. De aquí en más, su interés estará puesto en responder ciegamente a las exigencias de un sistema impersonal en el que tiene depositada toda su confianza.

La avidez por pertenecer a toda costa a ámbitos de prestigio otorgado por el poder y la fuerza del dinero, conduce al sujeto a una posición proclive al sometimiento y a la obsecuencia para afianzar un modo de vida vacío y signado por el lucimiento y el deseo de aprobación.

A su vez, el aturdimiento mental de la codicia y de la avidez por poseer entroniza y convierte el lugar de trabajo en una suerte de templo de las apariencias y de la ilusión. En tal situación el sujeto, carente de vida propia, va convirtiendo lo que piensa y hace en un repertorio de acciones y resultados con el único interés y motivación que el de ser cobijado mediante la complacencia ajena.

De esta manera, la vida personal se convierte en una paradoja deslucida por el vacío interno, propio de quien ha quedado atrapado en las garras del prestigio, del lucimiento y de la aprobación de los ocasionales interesados y aparentes protectores.

Se trata de una paradoja cuyo fatalismo radica en una paradoja aún mayor, dada en entregar y afectar los vínculos, los afectos y los valores ante la seducción de las conveniencias de lo fugaz y aparente.

Quienes quedaron sometidos al apego de la ostentación y de la frivolidad, suelen advertir el vacío tenebroso de un desamparo que, tarde o temprano, aparecerá reclamando, con cierto remordimiento, la deuda de haber hipotecado y descuidado una vida que pudo vivirse de manera más alegre, más creativa y más solidaria y autónoma.

Por eso, quienes no han querido, o no han podido por descuido o ignorancia, ver ni escucharse a sí mismos, dejaron de estar sostenidos en su propio eje e iniciativa personal. Quizás tardíamente, descubran nuevas oportunidades para ser y vivir de otra manera y con un sentido válido y promisorio.

Quien pueda advertir y vislumbrar por sí mismo nuevos vestigios que lo conduzcan a la propia superación personal, no sufrirá quizás esa fría sensación de desolación y desamparo que emerge de la temible enfermedad del vacío.

El tributo que ello exige, requiere tomar la resolución de entrar al portal de la propia vida para recorrer conscientemente y en silencio un sendero sin ostentación. Pero para evitar ser atraídos y enceguecidos por la fugacidad de las apariencias, se requiere una capacidad que solamente pueden ejercer quienes deciden y resuelven vivir con transparencia y lucidez mental.

Una vida vivida con la calidez y la sencillez de los afectos, le confiere al sujeto la titularidad de sí mismo. Y es así como, al sentir que nada lo sustituye ni remplaza, puede vivir su vida con un contenido superior, al amparo de sí mismo y de la confianza otorgada por la capacidad para elegir con equilibrio qué buscar, qué tener y cómo poseer para ser plena y verdaderamente feliz.

Dr. Augusto Barcaglioni

The post La fría sensación de desolación y desamparo appeared first on Cognitio.

Científico de Harvard: “Una mala persona no llega nunca a ser buen profesional”

Cognitio — Sat, 13 May 2017 15:00:16 +0000

Howard Gardner es un prominente neurocientífico estadounidense, psicólogo, profesor de Harvard y autor de la teoría de las inteligencias múltiples. ha recibido innumerables reconocimientos por su trabajo entre ellos el Premio Príncipe de Asturias. Lo entrevistó el diario La Vanguardia de España sobre sus teorías y sus concluyentes planteamientos invitan a la reflexión
“Aprender es el único antídoto contra la vejez y yo lo tomo cada día en Harvard con mis alumnos. Es tonto clasificar a los humanos en listos y tontos, porque cada uno de nosotros es único e inclasificable”, sostiene.

¿Por qué cuestiona que la inteligencia es lo que miden los tests?

Porque yo soy un científico y hago experimentos y, cuando mido la inteligencia de las personas, descubro que algunas son muy buenas solucionando problemas pero malas explicándolos. Y a otras les pasa lo contrario.

¿Y si hay personas diversas es porque también tiene que haber diversos talentos?

Por eso he dedicado 400 páginas a describir siete tipos de inteligencia: lingüística, lógico-matemática, musical, espacial, cinético-corporal, interpersonal e intrapersonal.

¿Y por qué no muchas más: la culinaria o la mística o la teatral o la ecológica?

Porque no cumplen los requisitos que sí cumplen esas. Y espero acabar demostrando que además hay una inteligencia naturalista, otra pedagógica y otra existencial para plantearnos preguntas trascendentes. Pero no más.

Hoy los colegios ya plantean sus programas según esas inteligencias múltiples.

Y yo no me dirigía a los pedagogos, pero fueron ellos los primeros que adoptaron mis teorías.

Tipos de inteligencia
Hay siete tipos de inteligencia: lingüística, lógico-matemática, musical, espacial, cinético-corporal, interpersonal e intrapersonal.

¿Por qué?

Porque comprobaban cada día en las aulas que las categorías de tonto o listo no cubren la diversidad del talento humano. Y, por tanto, que los tests de inteligencia no miden realmente nuestras capacidades, sino sólo la de resolverlos.

Su teoría, además, era cómoda para consolar a niños con malas notas y a sus papás.

Se abusó de ella al principio porque no se comprendió bien. En Australia, la administración la manipuló para explicar que había grupos étnicos que tenían inteligencias diferentes de otros.

¡Qué peligro!

En ese punto, empecé también a preguntarme por la ética de la inteligencia y por qué personas consideradas triunfadoras y geniales en la política, las finanzas, la ciencia, la medicina u otros campos hacían cosas malas para todos y, a menudo, ni siquiera buenas para ellas mismas.

Esa ya es una pregunta filosófica.

Pero yo soy un científico e inicié un experimento en Harvard, el Goodwork Project, para el que entrevisté a más de 1.200 individuos.

¿Por qué hay excelentes profesionales que son malas personas?

Descubrimos que no los hay. En realidad, las malas personas no puedan ser profesionales excelentes. No llegan a serlo nunca. Tal vez tengan pericia técnica, pero no son excelentes.

A mí se me ocurren algunas excepciones…

Lo que hemos comprobado es que los mejores profesionales son siempre E CE: excelentes, comprometidos y éticos .

¿No puedes ser excelente como profesional pero un mal bicho como persona?

No, porque no alcanzas la excelencia si no vas más allá de satisfacer tu ego, tu ambición o tu avaricia . Si no te comprometes, por tanto, con objetivos que van más allá de tus necesidades para servir las de todos. Y eso exige ética.

Para hacerte rico, a menudo estorba.

Pero sin principios éticos puedes llegar a ser rico, sí, o técnicamente bueno, pero no excelente.

Resulta tranquilizador saberlo.

Hoy no tanto, porque también hemos descubierto que los jóvenes aceptan la necesidad de ética, pero no al iniciar la carrera, porque creen que sin dar codazos no triunfarán. Ven la ética como el lujo de quienes ya han logrado el éxito.

“Señor, hazme casto, pero no ahora”.

Como san Agustín, en efecto. Otra mirada estrecha lleva a estudiantes y profesionales comodones a ser lo que consideramos inerciales, es decir, a dejarse llevar por la inercia social e ir a la universidad, porque es lo que toca tras la secundaria; y a trabajar, porque es lo que toca tras la universidad…, pero sin darlo todo nunca.

Sin ilusión, la vida se queda en obligación.

Y otros son transaccional es: en clase cumplen lo mínimo y sólo estudian por el título; y después en su trabajo cumplen lo justo por el sueldo, pero sin interesarse de verdad limitan su interés y dedicación. Y son mediocres en todo.

¿No descubren algún día de su vida algo que les interese realmente?

Algunos no, y es uno de los motivos de las grandes crisis de la madurez, cuando se dan cuenta de que no hay una segunda juventud. Otra causa es la falta de estudios humanísticos: Filosofía, Literatura, Historia del Pensamiento…

¡Qué alegría! Alguien las cree necesarias…

Puedes vivir sin filosofía, pero peor. En un experimento con ingenieros del MIT descubrimos que quienes no habían estudiado humanidades, cuando llegaban a los 40 y 50, eran más propensos a sufrir crisis y depresiones.

¿Por qué?

Porque las ingenierías y estudios tecnológicos acaban dándote una sensación de control sobre tu vida en el fondo irreal: sólo te concentras en lo que tiene solución y en las preguntas con respuesta. Y durante años las hallas. Pero, cuando con la madurez descubres que en realidad es imposible controlarlo todo, te desorientas.

¿En qué país influyó más su teoría de las inteligencias múltiples?

En China editaron cientos de títulos sobre inteligencias, pero las entendieron a su modo: querían que su hijo único fuera el mejor en todas.

Pues no se trata exactamente de eso.

Cada sociedad y persona entiende lo que quiere entender. Cuanto mayor te haces, más difícil es adaptar tu vida a un descubrimiento y más fácil adaptar el descubrimiento a lo que ya creías que era la vida. Por eso, voy a clase a desaprender de mí y aprender de los jóvenes.

FUENTE

The post Científico de Harvard: “Una mala persona no llega nunca a ser buen profesional” appeared first on Cognitio.

Descubre tu estado emocional ¿En qué parte del árbol estás?

Cognitio — Wed, 19 Apr 2017 12:45:57 +0000

El autor de este test es el reconocido psicólogo británico Pip Wilson. Fue creado para jóvenes en edad escolar para averiguar qué tan bien se habían adaptado a la escuela luego de los primeros tres años. Con el tiempo se supo que también es válido para los adultos. Este test ayudará a entender cuál es nuestro estado emocional actual y el que deseamos tener, y hasta cierto punto darnos cuenta de nuestra posición en la sociedad.

Cada una de estas pequeñas “personitas” en el árbol tiene un estado de ánimo diferente y ocupan un lugar único.

Para empezar define cuál de ellos se parece más a ti.

Elige la personita (y su correspondiente número) a la que quisieras parecerte.

Explicación de los resultados de la prueba:

Si has elegido la posición Nº 1, 3, 6 o 7 eso te caracteriza como una persona motivada que no tiene miedo a obstáculos ni barreras.
Si tu elección estuvo dentro de alguno de los siguientes números: 2, 11, 12, o 19 significa que eres una persona sociable que siempre busca ayudar a sus amigos.
Si elegiste a la personita con el número 4 eso te define como una persona con un estilo de vida estable que quiere lograr todo el éxito posible sin tener que enfrentar demasiadas dificultades.
Si el número 5 fue tu elección es porque seguramente estás agotado, débil, con pocas fuerzas o motivaciones.
Número 8. Te gusta perderte en tus pensamientos, meditar acerca de tus cosas y navegar en tu mundo interior.
Si elegiste a la figura con el número 9 eres una persona alegre que ama divertirse.
Si has elegido el número 10 o el 15 tienes una adaptación normal a la vida, y te encuentras en una situación cómoda con relación a tu entorno.
Número 14: estás cayendo a un abismo emocional. Lo más probable es que estés atravesando una crisis interna.
¿Has elegido la figura con el número 16? Te sientes cansado por la obligación de tener que apoyar a alguien, pero es posible que también hayas visto que el número 18 te abraza. En ese caso lo más posible es que también sepas que eres alguien rodeado de la atención de su entorno.
Número 13 o 21. Eres una persona cerrada que suele luchar con conflictos internos. Evitas relacionarte con la gente más de lo absolutamente necesario.
El número 20 por lo general es elegido por personas con alta autoestima. Son líderes naturales y quieren que la gente los escuche solamente a ellos.
Si has elegido el número 18, eres una persona confiable que estas cerca para apoyar y ayudar a quien lo necesita. Las prioridades en tu vida están bien equilibradas y aunque sientes que tu carrera u oficio podrían estar mejor te sientes cómodo donde estas, especialmente porque estas rodeado de atención y sabes ser amigo.
Si has elegido el número 17, prefieres la seguridad de lo que tienes a la expectativa de lo que podrías tener. Te cuesta esforzarte y, como sabes que estas rodeado de atención, pretendes que tus obligaciones las hagan por ti.

The post Descubre tu estado emocional ¿En qué parte del árbol estás? appeared first on Cognitio.

Psicólogos explicaron por qué las personas en extremo inteligentes tienen pocos amigos

Cognitio — Wed, 19 Apr 2017 09:04:40 +0000

Sin duda, tener amigos es necesario, y la constante comunicación con la gente tiene sus ventajas. Los científicos decidieron responder la pregunta: ¿realmente hay que tener amigos para ser feliz y estar plenamente satisfecho con la vida? Y llevaron a cabo esta investigación. En este estudio participaron 15.000 personas en edades entre los 18 y 28 años, que viven en lugares con una densidad de población diferente y se comunican con sus amigos con distinta frecuencia.

Una revista británica de psicología publicó unos sorprendentes resultados

Tres conclusiones principales de la investigación

Los psicólogos evolucionistas Satoshi Kanazawa de la Escuela de Economía y Ciencia Política de Londres y Norman Lee de la Universidad de negocios de Singapur (SMU), tras analizar los resultados de la investigación, llegaron a las siguientes conclusiones:

En primer lugar, las personas que viven en puntos con alta densidad de población, por lo general, se sienten menos felices.
En segundo lugar, la mayoría, para sentirse felices, necesita reunirse constantemente con sus amigos o las personas que comparten su forma de pensar. Cuanta más comunicación cercana hay, mayor es el nivel de felicidad.
En tercer lugar, las personas con inteligencia mayor que los demás, son una excepción de esta regla.

Cuanto más alto sea su IQ, menor es la necesidad del ser humano de relacionarse constantemente con amigos.

Los intelectuales sienten menos satisfacción de la vida con exceso de actividad social. No se emocionan por «ser el alma de la fiesta».

Las personas con inteligencia alta tienen un círculo social muy reducido

El cerebro de una persona con habilidades intelectuales altas funciona de distinta forma. Esto también incluye la sociabilidad.

Sí, ser inteligente no es sencillo. Adentro de cada intelecual existe su propio pequeño mundo.

La actividad social para las personas con una inteligencia mayor al promedio, es más bien una medida necesaria que una necesidad de la vida. La mayoría de los supergenios han sido y suelen ser solitarios. En realidad, hay pocas personas que los entiendan y los acepten. Pero para ellos esto no representa ningún problema. Al contrario, cuanto más tienen que socializar, menos felices se sienten.

Las personas inteligentes prefieren dedicarse a los asuntos importantes para ellos antes que socializar

La investigadora Carol Graham del Instituto de Brookings, especialista de «la economía de la felicidad», cree que las personas inteligentes utilizan la mayor parte del tiempo en alcanzar metas a largo plazo. Los intelectuales se sienten satisfechos al hacer cosas que los llevan a ciertos resultados.

El doctor que trabaja en la vacuna contra el cáncer; el escritor que está escribiendo una novela formidable, no necesitan interactuar con otras personas. Porque esto los distrae de la meta principal, lo cual quiere decir que influye de forma negativa en la felicidad y desequilibra su armonía interna.

Las razones están en el pasado lejano

Existe la «teoría de la felicidad de sabana». De acuerdo a esta teoría, no solo se trata de los genes sino también de la memoria de nuestros antepasados. El estilo de vida de los cazadores antiguos, a partir de los cuales empezó la historia de nuestra civilización, hasta la fecha influye en nuestra vida e incluso en nuestra sensación de felicidad interior.

Nos sentimos felices en exactamente las mismas situaciones y circunstancias en las cuales fueron felices las personas que vivieron hace miles de años.

Pero, para ser exactos, el círculo social de los antepasados de la sabana africana contaba más de 150 miembros del grupo. Y vivían en un lugar remoto con una densidad de población menor a una persona por un kilómetro cuadrado. Necesitaban mantenerse juntos siempre para sobrevivir en un ambiente hostil.

Ahora vivimos en la era de las tecnologías y una gran cantidad de personas alrededor. Sin embargo, la mayor parte de la gente sigue mostrando las cualidades de nuestros antepasados que quedaron en la memoria genética. Pareciera que el cuerpo existiera en una situación; y el cerebro, en otra. El cuerpo puede estar en una metrópoli con varios miles de personas por metro cuadrado, y el cerebro, en la sabana desértica.

La mayor parte. Pero no todos.

La inteligencia alta permite adaptarse a las nuevas condiciones

Los intelectuales, a diferencia de las personas con habilidades mentales promedio, en alguna etapa de la evolución lograron superar la memoria del pasado, ya que no corresponde al presente.

Estas personas pueden adaptarse con mayor facilidad. Parece que la naturaleza les puso la tarea de solucionar nuevos problemas evolutivos. Por eso las personas inteligentes pueden vivir fácilmente de acuerdo con sus propias leyes, sin aferrarse mucho a los orígenes.

La inteligencia alta permite no basarse en otras personas constantemente, sino alcanzar las metas de forma individual. Las personas inteligentes están en armonía con ellas mismas y solo de vez en cuando necesitan interactuar de forma íntima con otras personas

FUENTE

The post Psicólogos explicaron por qué las personas en extremo inteligentes tienen pocos amigos appeared first on Cognitio.

El dilema del prisionero (Para resolver conflictos en la pareja)

Cognitio — Tue, 18 Apr 2017 10:00:11 +0000

Las dos principales actitudes que podemos asumir al manejar los conflictos de pareja los ilustra el conocido dilema del prisionero. Tal como lo presenta Stephen Litllejohn.

Dos hombres son arrestados por un crimen. Una vez colocados en celdas separadas, deben decidir si confesar la falta o callar.

Tienen varias opciones:

Si uno confiesa pero el otro no el confesor saldrá en libertad mientras que su amigo quedará en prisión durante veinte años.
Si ambos confiesan, los dos recibirán cinco años de cárcel.
Si ninguno confiesa, los dos pagarán solo un año de cárcel.

Recordemos que no pueden comunicarse. Esto significa que además de no poder ponerse de acuerdo, ninguno podrá saber que ha decidido el otro.

¿Cuál es entonces el dilema?

Básicamente es cooperar o competir.

Cooperar significa aquí que ambos callen pues es la única opción que les depara un año de prisión.

Competir, por el contrario equivale a confesar: cinco años de cárcel si ambos confiesan, pero veinte años para el que calle. Esta última opción colocaría a uno en la posición de ganador (sale en libertad) y al otro en la de perdedor (Veinte años de prisión)

Salta a la vista que la mejor opción para ambos es cooperar, no competir, la actitud de cooperación, no la de competencia es también la que mejor funciona entre las parejas a la hora de enfrentar los desacuerdos grandes y pequeños. Y es así por que la cooperación es la actitud propia de las parejas que se ven a sí mismos como miembros de un mismo equipo: O los dos ganan o los dos pierden. No conciben la idea de que uno resulte ganador y otro o perdedor.

Como bien apunta el escritor Gary Chapman: “El objetivo de la resolución de conflictos no es eliminar nuestras diferencias; Es aprender a trabajar como equipo, usando las diferencias como recurso para hacer que nuestra vida sea placentera”

Precisamente aquí radica una de las grandes diferencias entre los conflictos destructivos y los constructivos.

En los destructivos al menos una de las dos partes se siente insatisfecha, ya que piensa haber perdido algo como resultado del conflicto. En los constructivos; ambos participan de las decisiones que los afectan y ambos sienten haber ganado con los resultados.

En su relación ¿qué papel está jugando el conflicto: una puerta o una pared?

FUENTE

The post El dilema del prisionero (Para resolver conflictos en la pareja) appeared first on Cognitio.